[小威的藏書箱⑤]『落語的笑いのすすめ』

　「『落語』到底是什麼東西？」

   對於剛到日本的我來說，「落語」是一個完全陌生的概念。第一次看到「落語」這個單字時，我立刻去查了辭典。然後辭典告訴我「落語」就是：「一種大眾演藝活動。以滑稽、幽默的笑話為主的談話性藝術活動。它的特色是每個故事的最後，都會有一個有力的『結尾』」（翻譯自『デジタル大辞泉』）。坦白說，還真的是有看沒有懂。

   直到我的碩士班同學交了一個落語家女朋友，讓我有機會到大阪的繁昌亭沾光，順便看一下表演後，我才對落語有一點基本的概念，並開始對落語產生一點興趣。

大阪的落語聖地---繁昌亭

   今天要介紹的『落語的笑いのすすめ（譯名：『落語式幽默的意境』）』的著者，是知名落語家桂文珍（Katsura Bunchin, 1948年出生於日本兵庫縣）。他不僅是各種電視節目的常客外，也曾經在日本的關西大學授課15年，是少數獲聘在大學授課的藝人。

   本書的內容，即為桂文珍在1999年在慶應義塾大學擔任客座講師時的授課內容，以逐字稿的方式呈現。據說這門課的修課人數，高達824人！

   落語是起源於江戶時代（1603年-1868年）的大眾演藝活動。21世紀的日本年輕人總有一種刻板印象，認為落語的觀眾多半是老年人，是一種「傳統的」藝能活動。桂文珍在本書中也提到，他與自己老婆相識的時候，也被問過：「落語不都是老頭在講的嗎？」之類的問題。但是桂文珍強調，或許有些落語的橋段，是需要一些人生經驗才能理解的。但是落語還是一項老少咸宜的活動。桂文珍也透過與其他藝能活動（例如漫才）互相比較的方式，說明落語的特色。漫才是一種類似於相聲的談話性演藝，它的內容由數個教短的橋段逐步推衍而成；而落語的內容是一個具備完整結構的故事，而不是由一連串的小橋段組合而成的內容。而且，漫才家的演出方式較為自由，服裝也不受限制；但是落語家必須穿著和服，搖著扇子，盤腿坐在墊子上表演；然後最明顯的差異，就是落語是一種單人演藝，每個落語家，都必須具備一人分飾數角，將故事中每個人物特徵，融入於演出的功力。

桂文珍的落語演出：「心中恋電脳」

   落語的發展，在於呼應大眾對娛樂活動的需求。因此，落語的內容必須要「好笑」。無論是「微笑」、「大笑」、「哄笑」、「淺笑」，還是「嘲笑」、「譏笑」、「狂笑」、「恥笑」、「苦笑」、「哭笑」或「強顏歡笑」，笑的種類多到不勝枚舉。笑會隨著人們自身的性格，以及當下的文化、環境，而有不同的意義。就像是1990年代開始流行的「冷笑話」，它到底好不好笑，真的是見仁見智，要看情況而定。但是桂文珍說，落語要「好笑」，必須要有想法，也就是說要跳脫既有觀念的束縛，以不同的角度來解釋事物。如果世界上的一切都按照「常理」、「常識」或是偉大的「真理」來進行的話，那麼世界變成會冷到笑不出來，真的。

   例如桂文珍提到，日本搞笑藝人「ジミー大西（Jimmy大西, 1964年出生於大阪）」有一陣子生活潦倒，想到所屬的經紀公司吉本興業找人借錢。剛好公司總經理辦公室門口有放幾盆花，他就把那些花拿起來吃（！）。總經理看到了忙問：「Jimmy你怎麼了？哪裡不舒服嗎？」

  「沒有啦，只是肚子餓了」ジミー大西回答說。總經理不禁莞爾，就拿出錢借給他。

   這真的是一種超乎常識的借錢方式，不愧是第一線的搞笑藝人。不過我認為想法，或者是時下流行的「創意」，都是需要刺激，需要訓練的。桂文珍在本書中提供了一些他的經驗與意見，有興趣的讀者可以參考。

拜現代科技所賜，精彩的講義可以化身為書籍出版，經典的演出也可以隨時透過網路收聽或收看。歡笑，不再是一瞬間，而是可以反覆回味，流傳久遠。對於日本傳統藝能活動有興趣的朋友，不妨透過本書或是其他媒體，一窺落語文化的奧妙。
（題外話：後來，我的研究所同學還是被落語家「分手」了。大家都覺得很可惜，因為這樣一來，就沒辦法拿公關票去繁昌亭看落語了（笑））

書名：落語的笑いのすすめ

著者：桂文珍

出版社：新潮社

出版日期：2006年2月

頁數：330

ISBN：978-4101189130

書籍封面（引用自https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51GSFSK2S3L._SX344_BO1,204,203,200_.jpg）